Catalogue de la bibliothèque
La bibliothèque de la Maison de la psychanalyse en Normandie est la bibliothèque de l'Association de la Cause freudienne (ACF-Normandie) et de l'Antenne clinique de Rouen
Le catalogue de la Bibliothèque est en cours de constitution. Vous pouvez y accéder en utilisant la recherche avancée ou le navigateur de périodiques.
Vous pouvez aussi entrer dans la bibliothèque et visiter les étagères, accessibles en bas de la page.
ATTENTION : Pour des raisons réglementaires, il n’est pas possible de télécharger les ouvrages et les textes que présente le catalogue. Nous vous invitons à contacter l’équipe de bibliothécaires pour consulter un ouvrage ou obtenir la copie d’un article.
ATTENTION : Pour des raisons réglementaires, il n’est pas possible de télécharger les ouvrages et les textes que présente le catalogue. Nous vous invitons à contacter l’équipe de bibliothécaires pour consulter un ouvrage ou obtenir la copie d’un article.
Détail de l'auteur
Auteur Guy Le Gaufey |
Documents disponibles écrits par cet auteur (22)
Visionner les documents numériques
Affiner la recherche001 - 1981 - Blasons de la phobie (Bulletin de Littoral) / Pierre Thèves ; Colette Misrahi ; Guy Le Gaufey ; Erik Porge ; Nicolle Kress-Rosen ; Jean Allouch ; Philippe Julien ; Jean Hebrard ; Mayette Viltard
Titre : 001 - 1981 - Blasons de la phobie Type de document : texte imprimé Auteurs : Pierre Thèves, Auteur ; Colette Misrahi, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Erik Porge, Auteur ; Nicolle Kress-Rosen, Auteur ; Jean Allouch, Auteur ; Philippe Julien, Auteur ; Jean Hebrard, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur Année de publication : 1981 Importance : 176 pages Langues : Français (fre) Sommaire :
Une présentation, 3
BLASONS DE LA CURE
Colette Misrahi, Pierre Thèves, La visite, 7
Erik Porge, Du déplacement au symptôme phobique, 21
Guy Le Gaufey, Le lieu-dit
Nicolle Kreiss Rosen, Difficultés des théories de l'angoisse chez Freud, 63
Jean Allouch, Le pas-de-barre phobique, 75
INTENSION ET EXTENSION DE LA PSYCHANALYSE
Philippe Julien, La vérité parle, le savoir écrit, 99
Jean Hébrard, A propos de deux portraits de Saint Jérôme lisant, 125
Mayette Viltard, Une présentation de la coupure: le noeud borroméen généralisé, 141
TRADUCTION
La lettre 52 (lettre de S.Freud à W.Fliess), 157
Abstracts, 169
Bulletin d'abonnement, 172
[n° ou bulletin] 001 - 1981 - Blasons de la phobie [texte imprimé] / Pierre Thèves, Auteur ; Colette Misrahi, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Erik Porge, Auteur ; Nicolle Kress-Rosen, Auteur ; Jean Allouch, Auteur ; Philippe Julien, Auteur ; Jean Hebrard, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur . - 1981 . - 176 pages.
Langues : Français (fre)
Sommaire :
Une présentation, 3
BLASONS DE LA CURE
Colette Misrahi, Pierre Thèves, La visite, 7
Erik Porge, Du déplacement au symptôme phobique, 21
Guy Le Gaufey, Le lieu-dit
Nicolle Kreiss Rosen, Difficultés des théories de l'angoisse chez Freud, 63
Jean Allouch, Le pas-de-barre phobique, 75
INTENSION ET EXTENSION DE LA PSYCHANALYSE
Philippe Julien, La vérité parle, le savoir écrit, 99
Jean Hébrard, A propos de deux portraits de Saint Jérôme lisant, 125
Mayette Viltard, Une présentation de la coupure: le noeud borroméen généralisé, 141
TRADUCTION
La lettre 52 (lettre de S.Freud à W.Fliess), 157
Abstracts, 169
Bulletin d'abonnement, 172
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 103487 PER1 Périodique, revue Etagères de la Maison de la psychanalyse Tous autres Périodiques (PER1) Exclu du prêt
Titre : 001 - Automne 1992 - Freud ou la raison depuis Lacan Type de document : texte imprimé Auteurs : Mayette Viltard, Auteur ; Ernst Federn, Auteur ; Jean Allouch, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; Sigmund Freud, Auteur Année de publication : 1992 Importance : 136 pages Langues : Français (fre) Sommaire :
Mayette Viltard, Il y a de l'une-bévue, 7
« Traduire » das Unbewusste de Freud par l'une-bévue est une curieuse opération trans-langues. La création d'un néologisme sur un concept central de la psychanalyse porte à conséquence. Réussira-t-elle à prendre en compte le réel du symptôme ?
Ernst Federn, Qui est freudien ?, 17
Les enseignements de Freud sont très étroitement liés à la langue allemande. L'émigration et l'anéantissement de la psychanalyse en Allemagne par Hitler ont eu une importance décisive pour le développement de la psychanalyse dans le monde. La psychanalyse est devenue internationale et dévie toujours plus, aujourd'hui, de ce que Freud enseignait.
Jean Allouch, Note sur « raison et cause » en psychanalyse, 33
L'objet est ce qui reste de la chose une fois qu'on l'a dépouillée de la question des vérités éternelles dont elle était porteuse. Mais voilà justement, s'agissant de la folie, ce qui, de par la grâce de Freud,
s'avère n'être pas possible. De là le malaise de la psychanalyse à l'endroit de la science.
George-Henri Melenotte, Aux bords effacés du texte freudien, 47
Dans sa découverte de l'inconscient, Freud n'a pas seulement fourni les termes qui ont permis d'en esquisser la théorie. Son écriture elle-même est traversée par les éléments structuraux qu'elle tente de cerner.
Guy Le Gaufey, Hiatus. Le meurtre de la métaphore, 61
Qui a les moyens d'effectuer la double élision que nécessite la métaphore, double élision du désir de la mère dans la métaphore paternelle, celui-là aura accès à la production du symbole et par là même
à cette « signification dernière de l'idée de père » que Lacan lisait dans le meurtre du père.
Mayette Viltard, L'expérience paranoïaque du transfert, 75
Considérer qu'ils étaient quatre, Freud, Fliess, Breuer, plus une, Emma Eckstein, invite à discerner ce qui ferait point de structure dans le lien du psychanalyste au public.
Christine Toutin-Thélier, La pomme acide du transfert de pensée, 93
Ernst Federn, Discussion
Qu'est-ce qui a pu décider Freud, en 1925, à lancer cette bombe si longtemps retenue ? Prenons au sérieux ce qu'il en dit : c'est l'expérience faite et réussie du transfert de pensée avec sa fille Anna.
Présentation du texte de 1915, de Freud : das Unbewusste, 115
A propos de l'établissement du texte en allemand : quelques « détails » et leur contexte dans le mouvement analytique.
Sommaire des six cahiers de l’Internationale Zeitschrift fur ärztliche Psychoanalyse de l'année 1915.
[n° ou bulletin] 001 - Automne 1992 - Freud ou la raison depuis Lacan [texte imprimé] / Mayette Viltard, Auteur ; Ernst Federn, Auteur ; Jean Allouch, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; Sigmund Freud, Auteur . - 1992 . - 136 pages.
Langues : Français (fre)
Sommaire :
Mayette Viltard, Il y a de l'une-bévue, 7
« Traduire » das Unbewusste de Freud par l'une-bévue est une curieuse opération trans-langues. La création d'un néologisme sur un concept central de la psychanalyse porte à conséquence. Réussira-t-elle à prendre en compte le réel du symptôme ?
Ernst Federn, Qui est freudien ?, 17
Les enseignements de Freud sont très étroitement liés à la langue allemande. L'émigration et l'anéantissement de la psychanalyse en Allemagne par Hitler ont eu une importance décisive pour le développement de la psychanalyse dans le monde. La psychanalyse est devenue internationale et dévie toujours plus, aujourd'hui, de ce que Freud enseignait.
Jean Allouch, Note sur « raison et cause » en psychanalyse, 33
L'objet est ce qui reste de la chose une fois qu'on l'a dépouillée de la question des vérités éternelles dont elle était porteuse. Mais voilà justement, s'agissant de la folie, ce qui, de par la grâce de Freud,
s'avère n'être pas possible. De là le malaise de la psychanalyse à l'endroit de la science.
George-Henri Melenotte, Aux bords effacés du texte freudien, 47
Dans sa découverte de l'inconscient, Freud n'a pas seulement fourni les termes qui ont permis d'en esquisser la théorie. Son écriture elle-même est traversée par les éléments structuraux qu'elle tente de cerner.
Guy Le Gaufey, Hiatus. Le meurtre de la métaphore, 61
Qui a les moyens d'effectuer la double élision que nécessite la métaphore, double élision du désir de la mère dans la métaphore paternelle, celui-là aura accès à la production du symbole et par là même
à cette « signification dernière de l'idée de père » que Lacan lisait dans le meurtre du père.
Mayette Viltard, L'expérience paranoïaque du transfert, 75
Considérer qu'ils étaient quatre, Freud, Fliess, Breuer, plus une, Emma Eckstein, invite à discerner ce qui ferait point de structure dans le lien du psychanalyste au public.
Christine Toutin-Thélier, La pomme acide du transfert de pensée, 93
Ernst Federn, Discussion
Qu'est-ce qui a pu décider Freud, en 1925, à lancer cette bombe si longtemps retenue ? Prenons au sérieux ce qu'il en dit : c'est l'expérience faite et réussie du transfert de pensée avec sa fille Anna.
Présentation du texte de 1915, de Freud : das Unbewusste, 115
A propos de l'établissement du texte en allemand : quelques « détails » et leur contexte dans le mouvement analytique.
Sommaire des six cahiers de l’Internationale Zeitschrift fur ärztliche Psychoanalyse de l'année 1915.
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 104527 PER1 Livre Etagères de la Maison de la psychanalyse Autres auteurs (AUTR) Exclu du prêt
Titre : 002 - Printemps 1993 - L'élangue Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean Allouch, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Jacques Hassoun, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur ; Thierry Beaufin, Auteur ; Xavier Leconte, Auteur ; Catherine Webern, Auteur Année de publication : 1993 Importance : 186 pages Langues : Français (fre) Sommaire :
Jean Allouch, Ce à quoi l'unebévue obvie, 7
La radicale mise à l'écart de l'inconscient en tant qu'instance permet que soit abordé, dans l'analyse, le problème de la conscience.
Christine Toutin-Thélier, L'émergence dans la conscience, 33
Le préconscient : est-ce une instance qui s'interpose entre conscience et inconscient, ou bien qui les unifie ?, 39
George-Henri Mélenotte, Lue et vue, 39
L'équivoque ne porte pas sur la polysémie signifiante et c'est par un glissement de la tonalité dans la modulation qu'à l'exemple des poètes chinois, l'interprétation analytique opère.
Jacques Hassoun, Lignes de fractures. Traduction et exil de la langue, 57
Fracture de la langue, la traduction produit un texte qui à la longue, tel un cal vicieux, va à rencontre de sa fonction de transmission.
Guy Le Gaufey, Bé-voir ?, 65
De bégueule, bouche bée, à bayer... aux corneilles, l'unebévue fait quelques vagues en retombant dans la langue française.
Mayette Viltard, Scilicet, 71
Quel passage d'écrit à écrit est mis en jeu dans la parole imposée ? Schreber met en cause le Créateur du Verbe et localise d'un mot le savoir des langues : scilicet.
Thierry Beaujin, Passage à fleur de lettre, 93
Tel Joyce se faisant l'âme damnée de l'homophonie, Lacan en produisant l'unebévue passe à travers la lettre de Freud, comme on dit à travers champs.
Xavier Leconte, Le naïf : un savoir sans sujet?, 103
Pas de première personne pour faire le naïf, seulement une deuxième et ure troisième. Le mot du naïf vient poser l'opération de subjectivation du savoir et le statut de la feinte.
Catherine Webern, La Bedeutung du Phallus comme pléonasme. Du réel du nombre, 117
La distinction frégéenne de Sinn et Bedeutung permet à Lacan de situer ce qu'il en est du semblant du phallus.
PRÉSENTATION DU TEXTE DE FREUD DE 1911, 133
REMARQUES PSYCHANALYTIQUES SUR UN CAS DE PARANOÏA (DEMENTIA PARANOIDES) DÉCRIT AUTOBIOGRAPHIQUEMENT.
Sommaire du Jahrbuch 1911 (I). (Schreber), 133
Schreber et le débat analytique : quelques repères chronologiques, 137
Rapport d'O. Rank sur l'intervention de Freud (supplément à Schreber) à Weimar. Zentralblatt, décembre 1911, 145
Signification de la suite des voyelles. S. Freud. Zentralblatt, décembre 1911, 146
Sommaire du Jahrbuch 1911 (II), mars 1912. (supplément à Schreber)
Le débat Freud-Jung sur le symbole, à partir de leur correspondance, 151
Le cas Schreber est devenu, entre Freud et Jung, au fil de leur correspondance, le terrain de leur débat sur la symbolique et son interprétation.
Jung parle de Schreber, 171
C'est essentiellement dans le chapitre « Démence précoce et hystérie » de son ouvrage écrit en 1906 : De la psychologie de la Dementia praecox, que Jung se réfère au délire de Schreber.
[n° ou bulletin] 002 - Printemps 1993 - L'élangue [texte imprimé] / Jean Allouch, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Jacques Hassoun, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur ; Thierry Beaufin, Auteur ; Xavier Leconte, Auteur ; Catherine Webern, Auteur . - 1993 . - 186 pages.
Langues : Français (fre)
Sommaire :
Jean Allouch, Ce à quoi l'unebévue obvie, 7
La radicale mise à l'écart de l'inconscient en tant qu'instance permet que soit abordé, dans l'analyse, le problème de la conscience.
Christine Toutin-Thélier, L'émergence dans la conscience, 33
Le préconscient : est-ce une instance qui s'interpose entre conscience et inconscient, ou bien qui les unifie ?, 39
George-Henri Mélenotte, Lue et vue, 39
L'équivoque ne porte pas sur la polysémie signifiante et c'est par un glissement de la tonalité dans la modulation qu'à l'exemple des poètes chinois, l'interprétation analytique opère.
Jacques Hassoun, Lignes de fractures. Traduction et exil de la langue, 57
Fracture de la langue, la traduction produit un texte qui à la longue, tel un cal vicieux, va à rencontre de sa fonction de transmission.
Guy Le Gaufey, Bé-voir ?, 65
De bégueule, bouche bée, à bayer... aux corneilles, l'unebévue fait quelques vagues en retombant dans la langue française.
Mayette Viltard, Scilicet, 71
Quel passage d'écrit à écrit est mis en jeu dans la parole imposée ? Schreber met en cause le Créateur du Verbe et localise d'un mot le savoir des langues : scilicet.
Thierry Beaujin, Passage à fleur de lettre, 93
Tel Joyce se faisant l'âme damnée de l'homophonie, Lacan en produisant l'unebévue passe à travers la lettre de Freud, comme on dit à travers champs.
Xavier Leconte, Le naïf : un savoir sans sujet?, 103
Pas de première personne pour faire le naïf, seulement une deuxième et ure troisième. Le mot du naïf vient poser l'opération de subjectivation du savoir et le statut de la feinte.
Catherine Webern, La Bedeutung du Phallus comme pléonasme. Du réel du nombre, 117
La distinction frégéenne de Sinn et Bedeutung permet à Lacan de situer ce qu'il en est du semblant du phallus.
PRÉSENTATION DU TEXTE DE FREUD DE 1911, 133
REMARQUES PSYCHANALYTIQUES SUR UN CAS DE PARANOÏA (DEMENTIA PARANOIDES) DÉCRIT AUTOBIOGRAPHIQUEMENT.
Sommaire du Jahrbuch 1911 (I). (Schreber), 133
Schreber et le débat analytique : quelques repères chronologiques, 137
Rapport d'O. Rank sur l'intervention de Freud (supplément à Schreber) à Weimar. Zentralblatt, décembre 1911, 145
Signification de la suite des voyelles. S. Freud. Zentralblatt, décembre 1911, 146
Sommaire du Jahrbuch 1911 (II), mars 1912. (supplément à Schreber)
Le débat Freud-Jung sur le symbole, à partir de leur correspondance, 151
Le cas Schreber est devenu, entre Freud et Jung, au fil de leur correspondance, le terrain de leur débat sur la symbolique et son interprétation.
Jung parle de Schreber, 171
C'est essentiellement dans le chapitre « Démence précoce et hystérie » de son ouvrage écrit en 1906 : De la psychologie de la Dementia praecox, que Jung se réfère au délire de Schreber.
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 104528 PER1 Périodique, revue Etagères de la Maison de la psychanalyse Tous autres Périodiques (PER1) Exclu du prêt
Titre : 004 - Automne - hiver 1993 - Une discipline du nom Type de document : texte imprimé Auteurs : Guy Le Gaufey, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Catherine Webern, Auteur ; Albert Fontaine, Auteur ; Cécile Imbert, Auteur ; Françoise Jandrot Louka, Auteur Année de publication : 1993 Importance : 194 pages Langues : Français (fre) Sommaire :
Guy Le Gaufey, Symbole, symbole et symbole, 7
Les positions de Jung, Jones et Lacan correspondent respectivement à trois grandes étapes historiques soutenues en Europe depuis le XVe siècle quant à la nature du symbole : « signature des choses » pour Jung, problématique de la représentation liée à l’ordre classique pour Jones et Freud, primauté accordée au signifiant pour Lacan.
Christine Toutin-Thélier, MWT, Mutter, 23
Que Freud ait lu « un vautour » là où Léonard de Vinci avait écrit « un milan » a fait couler beaucoup d'encre dans la littérature analytique. Pourtant, si l'on suit Freud dans son passage par les hiéroglyphes égyptiens, il s'avère que le vautour n'est ni un lapsus, ni une erreur de traduction, mais une translittération. Une lecture de certains passages de la Bible de Philippson rend alors possible d'interroger en quoi cette translittération met en jeu le nom propre.
George-Henri Melenotte, Un vrai symbolisme ?, 43
Il y a, chez Freud, une difficulté à répondre aux errances du symbolisme jungien. Jones produit alors, en 1916, une théorie du « true symbolism ». En reprenant ce débat, Lacan en dégage le point d'impasse, celui de laisser le symbolisme « tout entier confronté au réel ».
Catherine Webern, La prééminence du semblant, 61
Lacan étaye la prééminence du semblant avec la théorie frégéenne, selon laquelle la conception du nom propre doit être liée à l'analyse de la proposition avec la fonction. Ceci entraîne la dénotation de
l'homme et la dénotation de la femme avec une nouvelle approche de la Bedeutung des Phallus, de la signification du phallus.
Albert Fontaine, L'implantation du signifiant dans le corps, 81
Albert Fontaine poursuit sa lecture de Wolfson, l'étudiant en langue schizophrénique, à la lumière de Foucault, Deleuze, Lacan et Jakobson. Wolfson permet ainsi d'avancer quelques points précis sur le problème de l'implantation du signifiant dans le corps, sur le fait qu'il ne peut y avoir d'écrit qu'à partir d'une certaine consistance du corps.
Cécile Imbert, Du bon usage du diable... , 101
Freud, dans Une névrose démoniaque au XVIe siècle questionne le choix du peintre Christoph Haitzmann de signer, par deux fois, un pacte avec le diable. « La mélancolie est le bain du diable » écrivit Saint Jérôme. Le tableau tracé par C. Imbert met en scène les places respectives de la femme et de la mélancolie à cette époque ; fallait-il brûler les sorcières, ou bien les soigner ?
Françoise Jandrot-Louka, Antiphysie, l'Althusser de Clément Rosset.
Dans son livre à propos d'Althusser, Clément Rosset reproduit le non-lieu de 1981 en faisant valoir la folie d'Althusser, alors qu'il nous désigne, avec Rabelais et la référence à Antiphysie une autre figure : celle de l'imposture.
PRÉSENTATION DU TEXTE DE FREUD DE 1928, 139
DOSTOÏEVSKI ET LA MISE À MORT DU PÈRE
PRÉSENTATION DU TEXTE DE C. G. JUNG DE 1909
L'IMPORTANCE DU PÈRE POUR LE DESTIN DE L'INDIVIDU
Un texte qui aurait été écrit... par un autre, 141
Lettres de Freud à Theodor Reik, à Stefan Zweig.
Freud réfute l'épilepsie de Dostoïevski. Ses attaques de mort sont le symptôme d'une hystérie masculine. Tu as voulu tuer le père, maintenant, tu es le père... mort.
Dostoïevski, L’Ethiker, 161
Le débat Freud-Reik sur l'éthique, à propos de Dostoïevski, amène Freud à déclarer que l'appréciation de l'éthique doit être sociale et objective sur le plan scientifique.
Dostoïevski, le pêcheur, 169
Pécheur ou criminel ? A la concupiscence luisant aux yeux du vieux Karamazov, quand il interroge son fils, « Dieu est mort, alors tout est permis ? », Freud répond par un mythe qu'il propose à l'homme moderne ; si Dieu est mort, le désir n'en sera que plus menaçant et donc l'interdiction plus nécessaire et plus dure. Dieu est mort, plus rien n'est permis.
Dostoïevski, le converti, 177
Une expérience religieuse. S. Freud
En publiant en 1927 Une expérience religieuse, Freud éclaire pour une part la conversion de Dostoïevski à la fin de sa vie, soumis au tsar et aux autorités.
De l'importance du père dans le destin de l'individu, 181
Les écrits psychanalytiques de Jung, datant d'avant sa rupture avec Freud révèlent, tout autant que son échange épistolaire avec Freud, l'importance de sa position dans le mouvement analytique. Peu traduits, ces textes sont d'autant plus inaccessibles que Jung lui-même les a par la suite largement remaniés.
[n° ou bulletin] 004 - Automne - hiver 1993 - Une discipline du nom [texte imprimé] / Guy Le Gaufey, Auteur ; Christine Toutin Thélier, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Catherine Webern, Auteur ; Albert Fontaine, Auteur ; Cécile Imbert, Auteur ; Françoise Jandrot Louka, Auteur . - 1993 . - 194 pages.
Langues : Français (fre)
Sommaire :
Guy Le Gaufey, Symbole, symbole et symbole, 7
Les positions de Jung, Jones et Lacan correspondent respectivement à trois grandes étapes historiques soutenues en Europe depuis le XVe siècle quant à la nature du symbole : « signature des choses » pour Jung, problématique de la représentation liée à l’ordre classique pour Jones et Freud, primauté accordée au signifiant pour Lacan.
Christine Toutin-Thélier, MWT, Mutter, 23
Que Freud ait lu « un vautour » là où Léonard de Vinci avait écrit « un milan » a fait couler beaucoup d'encre dans la littérature analytique. Pourtant, si l'on suit Freud dans son passage par les hiéroglyphes égyptiens, il s'avère que le vautour n'est ni un lapsus, ni une erreur de traduction, mais une translittération. Une lecture de certains passages de la Bible de Philippson rend alors possible d'interroger en quoi cette translittération met en jeu le nom propre.
George-Henri Melenotte, Un vrai symbolisme ?, 43
Il y a, chez Freud, une difficulté à répondre aux errances du symbolisme jungien. Jones produit alors, en 1916, une théorie du « true symbolism ». En reprenant ce débat, Lacan en dégage le point d'impasse, celui de laisser le symbolisme « tout entier confronté au réel ».
Catherine Webern, La prééminence du semblant, 61
Lacan étaye la prééminence du semblant avec la théorie frégéenne, selon laquelle la conception du nom propre doit être liée à l'analyse de la proposition avec la fonction. Ceci entraîne la dénotation de
l'homme et la dénotation de la femme avec une nouvelle approche de la Bedeutung des Phallus, de la signification du phallus.
Albert Fontaine, L'implantation du signifiant dans le corps, 81
Albert Fontaine poursuit sa lecture de Wolfson, l'étudiant en langue schizophrénique, à la lumière de Foucault, Deleuze, Lacan et Jakobson. Wolfson permet ainsi d'avancer quelques points précis sur le problème de l'implantation du signifiant dans le corps, sur le fait qu'il ne peut y avoir d'écrit qu'à partir d'une certaine consistance du corps.
Cécile Imbert, Du bon usage du diable... , 101
Freud, dans Une névrose démoniaque au XVIe siècle questionne le choix du peintre Christoph Haitzmann de signer, par deux fois, un pacte avec le diable. « La mélancolie est le bain du diable » écrivit Saint Jérôme. Le tableau tracé par C. Imbert met en scène les places respectives de la femme et de la mélancolie à cette époque ; fallait-il brûler les sorcières, ou bien les soigner ?
Françoise Jandrot-Louka, Antiphysie, l'Althusser de Clément Rosset.
Dans son livre à propos d'Althusser, Clément Rosset reproduit le non-lieu de 1981 en faisant valoir la folie d'Althusser, alors qu'il nous désigne, avec Rabelais et la référence à Antiphysie une autre figure : celle de l'imposture.
PRÉSENTATION DU TEXTE DE FREUD DE 1928, 139
DOSTOÏEVSKI ET LA MISE À MORT DU PÈRE
PRÉSENTATION DU TEXTE DE C. G. JUNG DE 1909
L'IMPORTANCE DU PÈRE POUR LE DESTIN DE L'INDIVIDU
Un texte qui aurait été écrit... par un autre, 141
Lettres de Freud à Theodor Reik, à Stefan Zweig.
Freud réfute l'épilepsie de Dostoïevski. Ses attaques de mort sont le symptôme d'une hystérie masculine. Tu as voulu tuer le père, maintenant, tu es le père... mort.
Dostoïevski, L’Ethiker, 161
Le débat Freud-Reik sur l'éthique, à propos de Dostoïevski, amène Freud à déclarer que l'appréciation de l'éthique doit être sociale et objective sur le plan scientifique.
Dostoïevski, le pêcheur, 169
Pécheur ou criminel ? A la concupiscence luisant aux yeux du vieux Karamazov, quand il interroge son fils, « Dieu est mort, alors tout est permis ? », Freud répond par un mythe qu'il propose à l'homme moderne ; si Dieu est mort, le désir n'en sera que plus menaçant et donc l'interdiction plus nécessaire et plus dure. Dieu est mort, plus rien n'est permis.
Dostoïevski, le converti, 177
Une expérience religieuse. S. Freud
En publiant en 1927 Une expérience religieuse, Freud éclaire pour une part la conversion de Dostoïevski à la fin de sa vie, soumis au tsar et aux autorités.
De l'importance du père dans le destin de l'individu, 181
Les écrits psychanalytiques de Jung, datant d'avant sa rupture avec Freud révèlent, tout autant que son échange épistolaire avec Freud, l'importance de sa position dans le mouvement analytique. Peu traduits, ces textes sont d'autant plus inaccessibles que Jung lui-même les a par la suite largement remaniés.
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 104530 PER1 Périodique, revue Etagères de la Maison de la psychanalyse Tous autres Périodiques (PER1) Exclu du prêt
Titre : 006 - Printemps 1995 - Totem et tabou - un produit névrotique Type de document : texte imprimé Auteurs : Philippe Koeppel, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Miguel Sosa, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur ; Platen, Auteur ; Catherine Webern, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Mark Solms, Auteur ; Sigmund Freud, Auteur ; Jean Allouch, Auteur Année de publication : 1995 Importance : 188 pages Langues : Français (fre) Sommaire :
Philippe Koeppel, George-Henri Melenotte, Freud, Jung, et le cadavre des marais, 9
Le lien entre Freud et Jung est celui d'un transfert psychotique. Jung a produit un certain nombre de textes qui sont pour lui autant de points où il théorise ce transfert. Une lecture et une traduction d'une de ses lettres au Dr Loy permet d'avancer quelques points sur la place que, dans le transfert, il accorde à l’Einfühlung, « la faculté de pénétration intuitive » que le patient a du médecin.
Miguel Sosa, Le complexe d'Œdipe, une affaire de vraisemblance, 35
Le complexe d'Œdipe, tel qu'il surgit de la plume de Freud en 1910, n'était pas lié à telle ou telle élaboration clinique. Véritable Shibbolet de la psychanalyse, il apparaît plutôt comme annonciateur d'une nouvelle époque du mouvement psychanalytique et l'étude même de son surgissement conduit plutôt à mettre en question les élaborations doctrinales auxquelles il a donné lieu et à contester les façons dont la psychanalyse lui fait représenter le rôle du père.
Mayette Viltard, « Devenir de la couleur des morts ». Propos sur le corps du symbolique, 45
Comment le signifiant peut-il tomber au signe ? Cette question organise le texte de Lacan Radiophonie. Le père mort est un corps, et la scène mythique de Totem et tabou où les frères mangent le père qu'ils viennent de tuer est l'enracinement même de la répétition. Le langage
comme « corps des dieux » dans les textes majeurs hindouistes, ou bien encore la nécrophagie prescrite par les Anciens Stoïciens comme honneur funéraire, permettent d'éclairer les rapports du signe et du signifiant.
Luca Signorelli, Platen, 82
Ballade de 1834 sur le thème de l'enfant mort. Tel Le Tintoret peignant sa fille morte, Luca Signorelli apprend la mon de son fils et continue de peindre jusqu'à l'aube.
Catherine Webern, Totem et tabou en butée logique, 87
Lacan interroge, avec la logique de l'écrit, le « toutes les femmes » de l'énoncé de l'impossible auquel il réduit Totem et tabou : le père primordial jouissait de toutes les femmes ». Ceci lui permet de poser le II existe un de l'exception côté homme, et le pas-tout, côté femme. Parce qu'il est un témoignage d'obsessionnel, un produit névrotique, Totem et tabou témoigne de la vérité, à savoir que le rapport sexuel s'avère impossible à formuler dans le discours.
Guy Le Gaufey, Le temps des bréviaires, 111
A propos du livre de Gisèle Chaboudez, Le concept du phallus dans ses articulations lacaniennes, quelques notes sur cette méthode Assimil qui permet tant de happy ends psychanalytiques.
Mark Solms, Les textes muets peuvent parler, d'Ilse Grubrich-Simitis, 115
Paru en 1993, ce livre trace un panorama complet de l'état actuel des manuscrits de Freud. Responsable de l'édition de Freud au Fischer-Verlag, Ilse Grubrich-Simitis a été la plaque tournante des événements qu'elle décrit et s'appuie sur sa correspondance personnelle avec James Strachey et Anna Freud. Elle cite, entre autres, de nombreux extraits du journal que Freud avait tenu toute sa vie durant et qu'on croyait détruit par Freud lui-même avant son départ de Vienne, alors qu'une
grande quantité se trouve dans la Collection Freud à Washington.
Sigmund Freud, Avant-propos à l'édition hébraïque de Totem et tabou, 129
Rédigé en décembre 1930, ce texte en appelle à une science exempte de préjugés pour formuler en termes clairs une réponse à cette question « qu'y a-t-il encore de juif en toi si tu as abandonné tout ce qui est commun à ceux de ton peuple ? »
Jean Allouch, Nécrologie d'une « science juive ». Pour saluer Mal d'Archive de Jacques Derrida, 131
Comment Yerushalmi en est-il venu à faire valoir la psychanalyse comme une science juive ? Jacques Derrida est le premier, non pas à penser et à répondre que non, la psychanalyse n'est pas une science juive, mais le premier à en donner la raison. On discutera ici le rapport de cette question avec celle de la fin de l'analyse, en étudiant cette « existence des juifs » telle que Lacan la situe dans la Proposition d'octobre 1967 sur le psychanalyste de l’école.
PRÉSENTATION DES DEUX ESSAIS DE FREUD DE 1912, 149
SUR QUELQUES CONCORDANCES ENTRE LA VIE PSYCHIQUE DES SAUVAGES ET CELLE DES NÉVROSÉS
UBER EINIGE UBEREINSTIMMUNGEN IM SEELENLEBEN DER WILDEN UND DER NEUROTIKER
Communication de J. Honegger à Nuremberg, 151
Au IIe Congrès psychanalytique de Nuremberg, les 30 et 31 mars 1910, J. Honegger, élève de Jung, présenta un travail sur La formation paranoïde de délire et cette communication fut pour Freud un moment mémorable, dit-il, qui l'engagea sur la voie d'une concordance entre la vie psychique des névrosés et celle des sauvages.
Chronologie de la rédaction et de la publication des quatre essais de Totem et tabou, 155
Cette chronologie est établie à partir des correspondances de Freud avec Ferenczi, Jung, Abraham et Jones. Elle permet de montrer le changement essentiel que connaît Freud, qui écrit les trois premiers essais péniblement voire avec dégoût, et qui, pour le quatrième, déborde de vigueur et d'enthousiasme.
Fritz Wittels, Point de vue sur Totem et tabou, 169
La première édition du livre de Fritz Wittels sur Freud, Freud, l’homme, la doctrine, l’école, parut à l'automne 1924. Cette biographie, traduite en français en 1925 chez Félix Alcan, n'a jamais eu les faveurs du mouvement psychanalytique. Lorsqu'elle parut, Freud (que Wittels appelle Sigismond de la première à la dernière page) écrivit à Jones : « Ai-je besoin de dire que j'ai pris grand plaisir à lire votre critique du mauvais, inexact et fallacieux pamphlet biographique de Wittels »...
[n° ou bulletin] 006 - Printemps 1995 - Totem et tabou - un produit névrotique [texte imprimé] / Philippe Koeppel, Auteur ; George-Henri Melenotte, Auteur ; Miguel Sosa, Auteur ; Mayette Viltard, Auteur ; Platen, Auteur ; Catherine Webern, Auteur ; Guy Le Gaufey, Auteur ; Mark Solms, Auteur ; Sigmund Freud, Auteur ; Jean Allouch, Auteur . - 1995 . - 188 pages.
Langues : Français (fre)
Sommaire :
Philippe Koeppel, George-Henri Melenotte, Freud, Jung, et le cadavre des marais, 9
Le lien entre Freud et Jung est celui d'un transfert psychotique. Jung a produit un certain nombre de textes qui sont pour lui autant de points où il théorise ce transfert. Une lecture et une traduction d'une de ses lettres au Dr Loy permet d'avancer quelques points sur la place que, dans le transfert, il accorde à l’Einfühlung, « la faculté de pénétration intuitive » que le patient a du médecin.
Miguel Sosa, Le complexe d'Œdipe, une affaire de vraisemblance, 35
Le complexe d'Œdipe, tel qu'il surgit de la plume de Freud en 1910, n'était pas lié à telle ou telle élaboration clinique. Véritable Shibbolet de la psychanalyse, il apparaît plutôt comme annonciateur d'une nouvelle époque du mouvement psychanalytique et l'étude même de son surgissement conduit plutôt à mettre en question les élaborations doctrinales auxquelles il a donné lieu et à contester les façons dont la psychanalyse lui fait représenter le rôle du père.
Mayette Viltard, « Devenir de la couleur des morts ». Propos sur le corps du symbolique, 45
Comment le signifiant peut-il tomber au signe ? Cette question organise le texte de Lacan Radiophonie. Le père mort est un corps, et la scène mythique de Totem et tabou où les frères mangent le père qu'ils viennent de tuer est l'enracinement même de la répétition. Le langage
comme « corps des dieux » dans les textes majeurs hindouistes, ou bien encore la nécrophagie prescrite par les Anciens Stoïciens comme honneur funéraire, permettent d'éclairer les rapports du signe et du signifiant.
Luca Signorelli, Platen, 82
Ballade de 1834 sur le thème de l'enfant mort. Tel Le Tintoret peignant sa fille morte, Luca Signorelli apprend la mon de son fils et continue de peindre jusqu'à l'aube.
Catherine Webern, Totem et tabou en butée logique, 87
Lacan interroge, avec la logique de l'écrit, le « toutes les femmes » de l'énoncé de l'impossible auquel il réduit Totem et tabou : le père primordial jouissait de toutes les femmes ». Ceci lui permet de poser le II existe un de l'exception côté homme, et le pas-tout, côté femme. Parce qu'il est un témoignage d'obsessionnel, un produit névrotique, Totem et tabou témoigne de la vérité, à savoir que le rapport sexuel s'avère impossible à formuler dans le discours.
Guy Le Gaufey, Le temps des bréviaires, 111
A propos du livre de Gisèle Chaboudez, Le concept du phallus dans ses articulations lacaniennes, quelques notes sur cette méthode Assimil qui permet tant de happy ends psychanalytiques.
Mark Solms, Les textes muets peuvent parler, d'Ilse Grubrich-Simitis, 115
Paru en 1993, ce livre trace un panorama complet de l'état actuel des manuscrits de Freud. Responsable de l'édition de Freud au Fischer-Verlag, Ilse Grubrich-Simitis a été la plaque tournante des événements qu'elle décrit et s'appuie sur sa correspondance personnelle avec James Strachey et Anna Freud. Elle cite, entre autres, de nombreux extraits du journal que Freud avait tenu toute sa vie durant et qu'on croyait détruit par Freud lui-même avant son départ de Vienne, alors qu'une
grande quantité se trouve dans la Collection Freud à Washington.
Sigmund Freud, Avant-propos à l'édition hébraïque de Totem et tabou, 129
Rédigé en décembre 1930, ce texte en appelle à une science exempte de préjugés pour formuler en termes clairs une réponse à cette question « qu'y a-t-il encore de juif en toi si tu as abandonné tout ce qui est commun à ceux de ton peuple ? »
Jean Allouch, Nécrologie d'une « science juive ». Pour saluer Mal d'Archive de Jacques Derrida, 131
Comment Yerushalmi en est-il venu à faire valoir la psychanalyse comme une science juive ? Jacques Derrida est le premier, non pas à penser et à répondre que non, la psychanalyse n'est pas une science juive, mais le premier à en donner la raison. On discutera ici le rapport de cette question avec celle de la fin de l'analyse, en étudiant cette « existence des juifs » telle que Lacan la situe dans la Proposition d'octobre 1967 sur le psychanalyste de l’école.
PRÉSENTATION DES DEUX ESSAIS DE FREUD DE 1912, 149
SUR QUELQUES CONCORDANCES ENTRE LA VIE PSYCHIQUE DES SAUVAGES ET CELLE DES NÉVROSÉS
UBER EINIGE UBEREINSTIMMUNGEN IM SEELENLEBEN DER WILDEN UND DER NEUROTIKER
Communication de J. Honegger à Nuremberg, 151
Au IIe Congrès psychanalytique de Nuremberg, les 30 et 31 mars 1910, J. Honegger, élève de Jung, présenta un travail sur La formation paranoïde de délire et cette communication fut pour Freud un moment mémorable, dit-il, qui l'engagea sur la voie d'une concordance entre la vie psychique des névrosés et celle des sauvages.
Chronologie de la rédaction et de la publication des quatre essais de Totem et tabou, 155
Cette chronologie est établie à partir des correspondances de Freud avec Ferenczi, Jung, Abraham et Jones. Elle permet de montrer le changement essentiel que connaît Freud, qui écrit les trois premiers essais péniblement voire avec dégoût, et qui, pour le quatrième, déborde de vigueur et d'enthousiasme.
Fritz Wittels, Point de vue sur Totem et tabou, 169
La première édition du livre de Fritz Wittels sur Freud, Freud, l’homme, la doctrine, l’école, parut à l'automne 1924. Cette biographie, traduite en français en 1925 chez Félix Alcan, n'a jamais eu les faveurs du mouvement psychanalytique. Lorsqu'elle parut, Freud (que Wittels appelle Sigismond de la première à la dernière page) écrivit à Jones : « Ai-je besoin de dire que j'ai pris grand plaisir à lire votre critique du mauvais, inexact et fallacieux pamphlet biographique de Wittels »...
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 104532 PER1 Périodique, revue Etagères de la Maison de la psychanalyse Tous autres Périodiques (PER1) Exclu du prêt
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
Permalink
PermalinkActualités des dimensions freudiennes / Frédérique Saldès ; Annie Tardits ; Erik Porge ; Hélène Marchadier ; Andrée-Geneviève Verne ; René Lew ; Guy Le Gaufey ; Marie-Claire Boons-Grafé ; Jean-Michel Vappereau ; Dominique Janin ; Françoise Samson ; François Balmès ; Jean-Guy Godin ; Brigitte Lemérer ; Solal Rabinovitch ; Régine Naegely ; Gisèle Chaboudez
Permalink
