| Titre : |
Abel ou la traversée de l'Eden |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Marie Balmary, Auteur |
| Editeur : |
Grasset |
| Année de publication : |
1999 |
| Importance : |
380 pages |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-246-59131-3 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Sommaire : |
INTRODUCTION, 9
1 - DU DROIT DES PEUPLES À DÉSIRER DAVANTAGE, 17
A la recherche de connaissances cachées, 17.- Les droits de l'homme et la disparition des dieux, 20. - Les droits de l'homme et le plus haut désir humain, 23. - Pas de ciel pour l'homme des droits, 26. - Avons-nous renoncé à une autre vie?, 29. - La porte blindée de la mon ou la dernière lecture de Freud, 32. - En deuil des dieux, 36. - Emancipés et non initiés, 39. - Un devoir inattendu : la fraternité, 43. - Freud et la médaille énigmatique, 45. - L'avertissement de Pfister à Freud..., 49. - ... et de Tocqueville à la démocratie..., 51. ... et un rêve 54.
2 - UN ACCÈS DE JOIE, 56
Par quels chemins, par quelle méthode ?, 56. - Un mythe illisible ; l'œil dans la tombe, 59. - L'énigme de l'offrande refusée, 62. - L'histoire du maître et des trois serviteurs, 64. - Le maître souverain et ses dons inégaux, 65. - Comment deux serviteurs démontrent que cinq égale deux..., 69. - ... et que le serviteur peut égaler le maître, 70. – Le maître de la parabole et le dieu de la Genèse, 71. - Le talent rendu au maître : l'interprétation du troisième serviteur, 74. - A propos des traducteurs-serviteurs, 75. - Où l'auteur s'enhardit à démontrer que un égale huit, 77. - Le métré vient : que fait-il? au lecteur de décider, 79. - Les textes révélants ; lieux d'épreuve et de choix, 83. – Dialogue du maître et du premier serviteur. Se faire reconnaître..., 86. -... et entrer dans la joie, 87. - A quoi sert le maître, 89. - Dialogue du maître et du deuxième serviteur. Cinq égale deux (suite), 91. - Dialogue du maître et du troisième serviteur. Une hypothèse plausible : le maître dur, 93. - Savoir l'autre ou le croire, 96. - Où apparaissent les banquiers, 98. - La ténèbre, la colère et les larmes ; un autre accès à la vie, 100. Un serviteur inutilisable et un maître qui ne parle plus, 103.
3 - GENESE D’UN MEURTRE, 106
Le dieu qui ne veut pas tout pouvoir, 107. - Gain et Abel devant leur dieu, 109. - L'offrande de Caïn (ou ceci n'est pas mon corps), 112. - Du don qui doit être refusé si l'on aime, 117. - Si le dieu avait accepté l'offrande de Caïn..., 121. - Où l'apôtre Pierre sauve une femme d'une overdose de charité, 124. - La fausse offrande acceptée. Variantes actuelles, 127. - Guérir par le renoncement à naître, 130. - Une divine énigme : rendre bon, 134. - Où l'on découvre un monstre dans le texte, 137. - Visite comparative au monstre d'Œdipe, 141. – Le « terme des jours » : temps d'épreuve de l'être parlant?, 144. – A propos de cette épreuve. Exemples, 148.- « Terme des jours » ; de quel jour s'agit-il?, 150. - Oser parler, 152. - Approche du monstre-faute, 154. - Faute : le mot est difficile à prononcer, 156.
4 - LA FAUTE INTROUVABLE, 160
Où est donc le péché originel ?, 162. - Le « Nous » divin, 167. - Lire autrement l'interdit, 170. - Pas de « faute» à l'origine dans le texte, 175. - Où l'auteur revient à son camp de base et cherche à comprendre ce qui l'a arrêtée, 177. - Passer par l'impossible, 179. - Un débat : l'interdit est-il fait pour être transgressé ?, 183. - Les conséquences immédiates de la transgression : honte et peur, 185. – Des yeux qui voient la honte; pas la gloire, 186. - L'acte interdit, 188. - Le serpent, sexe unique, 191. - La différence des sexes comme bonheur..., 194. - ... et comme épreuve, 197. - L'objet interdit, ni à prendre ni à donner, 201. - La loi mangée qui fait mal, 203.
5 - L'AUTEUR DU MAL, 209
Un dieu qui se promène, 211. - Un jardin, mais qu'est-ce que c'est ?, 214. - Où le dieu prépare le langage (et le récit chante une comptine), 216. - Le travail en Eden - du champ au jardin, 219. - Qui t'a raconté que toi (dé)nu(dé) ?, 223. - L'auteur du mal, 227. - La décréation du serpent, 231. - Le sexe remis dans la différence - circoncision, 235. - Un mythe qui démythifie, 237. - La responsabilité divine du mal, 240. - L'homme, le mal et le ciel, 242. - Pourquoi le dieu a-t-il fait trop fort?, 245. - Où le dieu de la Genèse choisit son camp : « je placerai l'inimitié entre toi et la femme», 248.
6 - DES RELATIONS FAUSSÉES, 253
Où le diable est imaginaire et le bon dieu pas si bon que ça, 254. – « Tu enfanteras dans la douleur » : d'où nous vient cette fausse citation?, 258. - La filiation sans peine des meurtriers, 264. - L'Eden, un paradis ?, 267. - La domination de l'homme sur la femme : état originel, sanction pour la femme ou lecture d'un malheur déjà arrivé?, 273. - La terre maudite?, 278. - Evocation d'Abraham et de Sarah : descendance du serpent et descendance de la femme, 279. - Le malheur d'Adam (suite) : la peine et la poussière, 284. - Caïn et son héritage. Pourquoi lui?, 290. - Adam et sa mère Eve, 292. - La fin de l'Eden, 296.
7 - L'INTERPRÉTATION D'ABEL, 300
Les noms des enfants d'Eve ; Caïn ou l'homme-dieu..., SOL -... Abel ou le néant de sa mère, 303. - L'offrande d'Abel : un nu, un récit et une prière, 308. - Le gouvernement de la faute selon Abel, 311 - Et Adam pendant ce temps-là? Dans Eve, 314. - Le meilleur, répond Abel, 318. - Caïn, la fin de la parole et le lieu de la mort, 323. – Le faux devoir de garder son frère, 328. - YHWH conduit Caïn jusqu'à son acte, 333. - Pourquoi Caïn a tué Abel, 334. - Caïn parie, 337. - « YHWH met un signe à Caïn », 340.
CONCLUSION, 345
L'épreuve originaire, 345. - « Semence de la femme » (qu'est-ce qu'une femme ?, 348. - Différence et ressemblance, 351 - L'attribution du mal (« Ne nous conduis pas dans l'épreuve »), 353. - Abel ou la traversée de l'Eden, 360.
BIBLIOGRAPHIE, 363
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| 4° de Couverture : |
Pourquoi le dieu de la Genèse refuse-t-il l'offrande de Caïn alors que celle d'Abel est agréée ?
Cette énigme est le point de départ de la recherche menée par Marie Balmary dans ce livre. Un travail d'élucidation conduit comme une enquête qui, en plus d'être passionnant, renverse un certain nombre d'idées reçues. Par exemple, que le « péché originel » invoqué comme justification de nos souffrances ne figure pas dans le texte de la Genèse et que le mot « faute » désigne ce qui
menace l'homme et non ce qu'il commet...
S'opère ainsi un véritable changement de perspective.
Plutôt qu'un paradis perdu, l'Eden n'est-il pas le lieu de l'épreuve première, d'abord trop difficile, par laquelle les créatures humaines accèdent à la parole, la filiation, la fraternité ?
Marie Balmary est psychanalyste. Elle est l'auteur de trois essais capitaux : L'Homme aux statues (Grasset, 1979), Le Sacrifice interdit, (Grasset, 1986), La Divine origine (Grasset, 1993).
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Abel ou la traversée de l'Eden [texte imprimé] / Marie Balmary, Auteur . - Grasset, 1999 . - 380 pages. ISBN : 978-2-246-59131-3 Langues : Français ( fre)
| Sommaire : |
INTRODUCTION, 9
1 - DU DROIT DES PEUPLES À DÉSIRER DAVANTAGE, 17
A la recherche de connaissances cachées, 17.- Les droits de l'homme et la disparition des dieux, 20. - Les droits de l'homme et le plus haut désir humain, 23. - Pas de ciel pour l'homme des droits, 26. - Avons-nous renoncé à une autre vie?, 29. - La porte blindée de la mon ou la dernière lecture de Freud, 32. - En deuil des dieux, 36. - Emancipés et non initiés, 39. - Un devoir inattendu : la fraternité, 43. - Freud et la médaille énigmatique, 45. - L'avertissement de Pfister à Freud..., 49. - ... et de Tocqueville à la démocratie..., 51. ... et un rêve 54.
2 - UN ACCÈS DE JOIE, 56
Par quels chemins, par quelle méthode ?, 56. - Un mythe illisible ; l'œil dans la tombe, 59. - L'énigme de l'offrande refusée, 62. - L'histoire du maître et des trois serviteurs, 64. - Le maître souverain et ses dons inégaux, 65. - Comment deux serviteurs démontrent que cinq égale deux..., 69. - ... et que le serviteur peut égaler le maître, 70. – Le maître de la parabole et le dieu de la Genèse, 71. - Le talent rendu au maître : l'interprétation du troisième serviteur, 74. - A propos des traducteurs-serviteurs, 75. - Où l'auteur s'enhardit à démontrer que un égale huit, 77. - Le métré vient : que fait-il? au lecteur de décider, 79. - Les textes révélants ; lieux d'épreuve et de choix, 83. – Dialogue du maître et du premier serviteur. Se faire reconnaître..., 86. -... et entrer dans la joie, 87. - A quoi sert le maître, 89. - Dialogue du maître et du deuxième serviteur. Cinq égale deux (suite), 91. - Dialogue du maître et du troisième serviteur. Une hypothèse plausible : le maître dur, 93. - Savoir l'autre ou le croire, 96. - Où apparaissent les banquiers, 98. - La ténèbre, la colère et les larmes ; un autre accès à la vie, 100. Un serviteur inutilisable et un maître qui ne parle plus, 103.
3 - GENESE D’UN MEURTRE, 106
Le dieu qui ne veut pas tout pouvoir, 107. - Gain et Abel devant leur dieu, 109. - L'offrande de Caïn (ou ceci n'est pas mon corps), 112. - Du don qui doit être refusé si l'on aime, 117. - Si le dieu avait accepté l'offrande de Caïn..., 121. - Où l'apôtre Pierre sauve une femme d'une overdose de charité, 124. - La fausse offrande acceptée. Variantes actuelles, 127. - Guérir par le renoncement à naître, 130. - Une divine énigme : rendre bon, 134. - Où l'on découvre un monstre dans le texte, 137. - Visite comparative au monstre d'Œdipe, 141. – Le « terme des jours » : temps d'épreuve de l'être parlant?, 144. – A propos de cette épreuve. Exemples, 148.- « Terme des jours » ; de quel jour s'agit-il?, 150. - Oser parler, 152. - Approche du monstre-faute, 154. - Faute : le mot est difficile à prononcer, 156.
4 - LA FAUTE INTROUVABLE, 160
Où est donc le péché originel ?, 162. - Le « Nous » divin, 167. - Lire autrement l'interdit, 170. - Pas de « faute» à l'origine dans le texte, 175. - Où l'auteur revient à son camp de base et cherche à comprendre ce qui l'a arrêtée, 177. - Passer par l'impossible, 179. - Un débat : l'interdit est-il fait pour être transgressé ?, 183. - Les conséquences immédiates de la transgression : honte et peur, 185. – Des yeux qui voient la honte; pas la gloire, 186. - L'acte interdit, 188. - Le serpent, sexe unique, 191. - La différence des sexes comme bonheur..., 194. - ... et comme épreuve, 197. - L'objet interdit, ni à prendre ni à donner, 201. - La loi mangée qui fait mal, 203.
5 - L'AUTEUR DU MAL, 209
Un dieu qui se promène, 211. - Un jardin, mais qu'est-ce que c'est ?, 214. - Où le dieu prépare le langage (et le récit chante une comptine), 216. - Le travail en Eden - du champ au jardin, 219. - Qui t'a raconté que toi (dé)nu(dé) ?, 223. - L'auteur du mal, 227. - La décréation du serpent, 231. - Le sexe remis dans la différence - circoncision, 235. - Un mythe qui démythifie, 237. - La responsabilité divine du mal, 240. - L'homme, le mal et le ciel, 242. - Pourquoi le dieu a-t-il fait trop fort?, 245. - Où le dieu de la Genèse choisit son camp : « je placerai l'inimitié entre toi et la femme», 248.
6 - DES RELATIONS FAUSSÉES, 253
Où le diable est imaginaire et le bon dieu pas si bon que ça, 254. – « Tu enfanteras dans la douleur » : d'où nous vient cette fausse citation?, 258. - La filiation sans peine des meurtriers, 264. - L'Eden, un paradis ?, 267. - La domination de l'homme sur la femme : état originel, sanction pour la femme ou lecture d'un malheur déjà arrivé?, 273. - La terre maudite?, 278. - Evocation d'Abraham et de Sarah : descendance du serpent et descendance de la femme, 279. - Le malheur d'Adam (suite) : la peine et la poussière, 284. - Caïn et son héritage. Pourquoi lui?, 290. - Adam et sa mère Eve, 292. - La fin de l'Eden, 296.
7 - L'INTERPRÉTATION D'ABEL, 300
Les noms des enfants d'Eve ; Caïn ou l'homme-dieu..., SOL -... Abel ou le néant de sa mère, 303. - L'offrande d'Abel : un nu, un récit et une prière, 308. - Le gouvernement de la faute selon Abel, 311 - Et Adam pendant ce temps-là? Dans Eve, 314. - Le meilleur, répond Abel, 318. - Caïn, la fin de la parole et le lieu de la mort, 323. – Le faux devoir de garder son frère, 328. - YHWH conduit Caïn jusqu'à son acte, 333. - Pourquoi Caïn a tué Abel, 334. - Caïn parie, 337. - « YHWH met un signe à Caïn », 340.
CONCLUSION, 345
L'épreuve originaire, 345. - « Semence de la femme » (qu'est-ce qu'une femme ?, 348. - Différence et ressemblance, 351 - L'attribution du mal (« Ne nous conduis pas dans l'épreuve »), 353. - Abel ou la traversée de l'Eden, 360.
BIBLIOGRAPHIE, 363
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| 4° de Couverture : |
Pourquoi le dieu de la Genèse refuse-t-il l'offrande de Caïn alors que celle d'Abel est agréée ?
Cette énigme est le point de départ de la recherche menée par Marie Balmary dans ce livre. Un travail d'élucidation conduit comme une enquête qui, en plus d'être passionnant, renverse un certain nombre d'idées reçues. Par exemple, que le « péché originel » invoqué comme justification de nos souffrances ne figure pas dans le texte de la Genèse et que le mot « faute » désigne ce qui
menace l'homme et non ce qu'il commet...
S'opère ainsi un véritable changement de perspective.
Plutôt qu'un paradis perdu, l'Eden n'est-il pas le lieu de l'épreuve première, d'abord trop difficile, par laquelle les créatures humaines accèdent à la parole, la filiation, la fraternité ?
Marie Balmary est psychanalyste. Elle est l'auteur de trois essais capitaux : L'Homme aux statues (Grasset, 1979), Le Sacrifice interdit, (Grasset, 1986), La Divine origine (Grasset, 1993).
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